Жалсараев А.Д.

МОНАСТЫРИ В БУРЯТИИ

1. СВЯТО-ТРОИЦКИЙ СЕЛЕНГИНСКИЙ мужской общежительный, 3 класса.

Начало обращению в христианство сибирских народов положил прибывший 30 мая 1621 г. в Тобольск первый архиепископ Сибирский и Тобольский КИПРИАН (СТАРОРУСЕННИКОВ), назначенный патриархом ФИЛАРЕТОМ (РОМАНОВЫМ).

Что же касается Забайкалья, то русская православная миссия получила свое начало в последней четверти ХVII столетия.

В 1681 г., по повелению царя Феодора Алексеевича и по благословению патриарха ИОАКИМА (САВЕЛОВА), церковный собор решил «В дальние города, на Лену, в Дауры, посылать людей духовных, архимандритов, игуменов или священников, добрых и учительных, для просвещения неверующих христианским законам». В результате, 22 февраля того же года, послана была из Москвы в Тобольск полная миссия, под начальством игумена Темникова Сретенского монастыря ФЕОДОСИЯ, состоявшая из 12 человек братии, в числе коих были черный поп МАКАРИЙ, черный диакон МИСАИЛ, старцы: ИОНА, ТИХОН, ФЕОДОСИЙ, ФИЛАРЕТ и другие. Митрополиту Сибирскому и Тобольскому ПАВЛУ велено было отправить их с должными наставлениями в дальние Сибирские Дауры, и «где приищут - построить монастырь во имя Живоначальныя Троицы на Селенге-реке, и в иных даурских городах и острогах, призвать и крестить православную веру иноземцев...». Игумен с братией получили деньги, церковную утварь и соответствующие инструкции о миссионерской деятельности. Троицкому монастырю предназначалась роль официального религиозного центра в недавно присоединенном к Российскому государству крае. 11 мая 1681 г. на левом берегу реки Селенги, между параллельно идущими лесистыми хребтами гор, на довольно ровном и возвышенном месте, на берегу мельничной речки Пьяной (названной так за ее извилистое течение), миссионеры нашли старое монастырское строение с Никольской церковью, построенной нерчинскими служилыми людьми в 1675 г. Здесь и решили обосноваться они. На царское жалованье, вывезенное из Москвы и дополненное в Енисейске из сибирских доходов, они заново обустроили Селенгинский монастырь с главным храмом во имя Троицы. В том же, 1681 году была построена первая церковь - Троицкая, положившая начало монастырю. В описании 1732 г. об этой церкви говорилось, что она «с трапезою с западну и северну стороны, с папертью» имеет «верх четырехгранный на крестовых бочках об одной главе, крест обит белым железом. А глава обита лемехом чешуйчатым, а на той церкви с северной стороны образ господа Саваофа. А к той церкви олтарь прирубной пятистенной». Упоминание о трапезе с северной стороны, очевидно, свидетельствует о пристройке к зданию. Храм этот, по своему времени, был очень замечателен по богатству вкладов, сделанных для него царем Феодором Алексеевичем и тобольским воеводой и стольником Федором Головиным, который был в нем в августе 1687 г. во время проезда российского посольства Головина в Старо-Селенгинск. (Головин Федор Алексеевич, 1650 - 1706, граф, ближайший соратник Петра I, генерал-адмирал с 1699 г. и генерал-фельдмаршал с 1700 г. Подписал Нерчинский договор 1689 г., участник Великого посольства 1697-98, с 1699 г. главный руководитель русской внешней политики. Первый кавалер ордена Андрея Первозванного). Так одна из риз, шитых золотом, парчой и серебром была подарена основателю монастыря ФЕОДОСИЮ супругой царя Феодора Алексеевича, царицей Марфой, при отправлении ФЕОДОСИЯ в Сибирь. «Царские врата были орнаментированы искусной резьбой, позолоченными и посеребренными венцами. Помимо большого количества икон и картин, писанных на досках и на «холстах живописью», в церкви находилось много утвари и атрибутов богослужения. Некоторые из них представляли собой образцы чеканного и ювелирного искусства, весьма тонкой работы ХVII - ХVIII вв. Например, на особой подставке лежало Евангелие праздничное на александрийской бумаге. Обложки и защипы были из кованого серебра с позолотой. Несколько листов в середине этой книги с парчой и цветными гравюрами тоже были серебряными. Вес серебра этого уникального издания составлял 537 граммов».

В 1785 году «усердием» майора Карпова, вероятно архитектора или чиновника, от которого зависело строительство и финансирование, на месте Троицкой церкви был сооружен новый каменный храм, ставший главным культовым сооружением монастыря. Новый каменный собор был одноэтажным, трехпрестольным. Главный престол (Живоначальной Троицы) занимал двухсветную часть и был «холодным». Обе части соединялись нешироким арочным переходом с двумя створчатыми дверями. «Теплые» приделы (Благовещения Пресвятой Богородицы и святителя Николая Мир Ликийских чудотворца) размещались впереди в широкой одноэтажной части здания (трапезной), которые строились вплоть до 1800 года. (Никольский придел в 1900 году в связи с закладкой церкви в честь святого переименовали в придел святых Первоверховных апостолов Петра и Павла). В одной связи с теплой частью построили каменную колокольню, к которой примыкали два одноэтажных здания. В одном из них находилась монастырская библиотека, перевезенная сюда из Всесвятской церкви. Новая церковь имела сравнительно небольшие размеры: длина чуть превышала 14 саженей (около 30 м), а ширина обеих частей была разная: холодной - 4,5 сажени (около 10 м.), теплой - 7 саженей (более 15 м). Высота церкви составляла 11 саженей ( 23,4 м), колокольня поднималась на 16 саженей (34 м). На колокольне в конце ХIХ в. висели семь колоколов, вес большого 55 пудов, всех прочих - до 65 пудов. В 1901 г. был повешен новый большой колокол весом 147 пудов и «внутренность колокольни перестроена». Троицкая церковь возведена из кирпича (28х14х7 см) на бутовом фундаменте. Толщина стен трапезной и храма 150 см, колокольни - 180 см. Лестница на колокольню устроена в толще стены. Полы деревянные, крашеные. Крыши первоначально были деревянные, из теса и лемеха; в 1863 - 1875 гг. их покрыли железом.

Внутреннее убранство обеих частей Троицкой церкви отличалось большим вкусом. Сплошной иконостас, орнаментированный искусной резьбой, был «вызолочен золотом». В одном из приделов в 1847 г. внутренние стены окрасили зеленой краской, а на своде художник изобразил светлое небо с плывущими облаками. Окна, карнизы и панели разделены были бордюрами. Среди картин, особо выделяемых своей «благолепостью», упоминается икона «Всех скорбящих радости». В холодной части Троицкой церкви находился резной пятиярусный иконостас. И здесь особо отделан был свод: над входящим расстилалось голубое небо, «посыпанное звездами». Многокрасочная гамма икон с золотыми окладами, богатство церковных атрибутов, впечатление глубины «небесных сводов» придавали внутреннему убранству церкви спокойный и торжественный вид. Снаружи фасады украшены плоскими вертикальными выступами под вид колонн - пилястрами. Каждое окно украшено картушем. Троицкий храм построен в архитектурном стиле барокко.

В настоящее время помещения приспособлены для больничных палат. В связи с новым назначением здания сняты верхние ярусы колокольни и купол двухсветного храма, убрана алтарная часть. Оконные проемы первого этажа расширены за счет обрамления.

Вторая церковь, во имя Николая Чудотворца, построенная в годы основания монастыря, «теплая с трапезою и с келарскою», по описанию 1732 г., была «низменная, с северну сторону с перерубом, с трапезой и с папертью. На той церкви верх четырехгранной небольшой четвероклинчатой без главы, крест обит белым железом. А в церкви царские двери писаны краской...» Колокольня первоначально была отдельным сооружением. В описи 1690 г. сказано, что «колокольница круг брусчатая. А на ней пять колоколов Государева жалованья, шестой малый колокол прикладной, да на ней же часы боевые железные в станке с кампасом указательным». Эти первые в Забайкалье башенные часы позже были перенесены в Иркутский Вознесенский монастырь. Хотя эта церковь уступала Троицкой внешним видом и внутренним убранством, но она имела преимущество перед ней в том, что отапливалась в суровые забайкальские зимы. В 1763 году «за ветхостью» ее сломали. В 1797 году на месте Никольского храма построили новую деревянную церковь во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла. Колокольню с нее сняли, а в 1875 г. покрыли железом крышу. К концу ХIХ века в церкви сохранился пятиярусный иконостас ХVII века с иконами, привезенными из России при основании монастыря. В 1893 г. была закончена реставрация церкви: подведен каменный фундамент, сменены два нижних венца и перестроены вновь паперть и галерея. Храм сделали отапливаемым, однако 31 декабря 1897 г. оно сгорело. В 1900 - 1904 гг. на месте сгоревшей деревянной Петро-Павловской церкви построили каменную во имя Святителя Николая Мир Ликийских, чудотворца, которую освятили в июне 1905 г. Вместе с пристроем алтаря длина храма составляла 33 метра. Архитектура Никольской церкви своеобразно вобрала в себя различные элементы, характерные для времени строительства и более раннего периода. Пространственная композиция древних кубоватых храмов с пятиглавием в Никольской церкви сочетается с простой обработкой стен немногими вертикальными и горизонтальными членениями. Характерной частью фасадов церкви являлся криволинейный деревянный карниз большого выноса, часто употреблявшийся в строительстве городских жилых зданий. Важным элементом архитектуры были богатые светотенью монументальные обрамления дверных проемов на южном и северном фасадах. В настоящее время надстройки выше главного карниза сняты, и строение имеет обычную крышу.

Третью церковь во имя Всех Святых над главными («святыми») воротами в западной ограде монастыря, по челобитью архимандрита Мисаила, «по самой нужде» построили в 1710 г., ее освятил ВАРЛААМ (КОССОВСКИЙ), епископ Иркутский и Нерчинский, викарий Тобольской и Сибирской митрополии. Это была самая красивая церквоь из всех храмов монастыря «с папертью брусчатая, верх осьмиугольный, бочки крестовые о пяти главах, кресты деревянные простые. А главы и бочки обиты чешуйчатым лемехом». На одной из «бочек» был изображен «спасителев образ, сидящий во облаце». Картина, видимая далеко за монастырской оградой, производила сильное впечатление. В конце 1730-х гг. церковь перестроили. Был возведен весьма стройный трехэтажный деревянный храм с восьмигранными объемами в виде террас, уменьшающимися по мере их подъема, поэтому он принял пирамидальный вид. Над каждым этажом по всему периметру восьмигранника выступали карнизы. «Бочки» были убраны. Вместо них над верхним объемом возвышался восьмигранный сферический купол с глухим фонариком, несущий маленькую изящную маковницу с тонким ажурным железным крестом. У основания церкви, вдоль северной и западной сторон, была устроена крытая галерея на каменных колоннах дорического стиля. В таком виде Всесвятская церковь сохранялась до 20-х годов нашего столетия. По богатству и убранству эта церковь не уступала Троицкой: пышная одежда для священнослужений из персидских тканей, шелка, бархата и атласа с серебряными пуговицами, золотые пояса, ризы, шитые золотом, парчой и серебром, тяжелое серебряное блюдо, на котором в торжественных случаях выносили «крест благословенный», серебряные ковши, кадила и т.д.

После возведения в 1830-х гг. новой каменной ограды и «святых» ворот старое деревянное сооружение надвратной церкви оказалось на территории монастыря. В нем бывший проезд превратили в помещение для библиотеки и монастырского архива. В 1877 г. крышу покрыли кровельным железом. До наших дней здание не сохранилось.

Особой заботой монастыря в конце ХVII - начале ХVIII века, была крепостная стена со всеми ее сооружениями. Она была довольна высока и имела длину в 400 саженей (852 м). Длина стен монастыря была по сибирским условиям значительна. Во всяком случае, ни один из 14 главных острогов Сибири в ХVII веке не имел такой площади. Даже в самом крупном из сибирских острогов - Илимском городе - длина стен составляла 642 метра. В каждой из четырех башен монастыря было по три яруса («моста») в виде этажей с бойницами для «боя». Первоначально въезжие ворота расположены были с северной стороны, обращенной в сторону реки Селенги. По бокам ворот высились еще две боевые башни, укрепляя самое слабое место в системе защиты монастыря - ворота. Одну из этих башен как «остаток древнего зодчества ХVII века» упоминает настоятель архимандрит Даниил (Сивиллов) еще в 1847 году. Начиная с 1831 года вокруг монастыря стали возводить каменную ограду. Строили ее долго. К 1851 году ее сложили с трех сторон. Четвертая - северная сторона - еще долго сохраняла первоначальный вид ХVII века: деревянный заплот с крепостной деревянной башней над бывшими въезжими воротами. К 1876 году ограда была закончена и с северной стороны. Общая длина ее составила 330 саженей (703 м) и имела форму слегка неправильного квадрата. Пятиметровые каменные стены с глухими арками, «благообразно выведенными», имели на углах сначала три двухъярусные каменные башни. Ограда сложена из кирпича на бутовом фундаменте и при высоте 4 м, имеет ширину 1 м. Кирпичные поверхности оштукатурены известковым раствором. Купола башен являются деревянными конструкциями с железной кровлей, покрашенной в зеленый цвет медянкой. Общая высота башен до верхушки креста составляет 12 м. До настоящего времени две южные башни сохранились хорошо. Сняты только кресты. Стены также в относительно хорошем состоянии, если не считать перекосы некоторых участков от неравномерной осадки. В целом ограда с башнями лучше, чем остальные части монастыря, сохранила первоначальный облик. В 1831 году главный въезд - «святые» ворота были перенесены с западной стороны, где они находились рядом с галереей Всесвятской церкви, на южную сторону. Они были устроены в виде арки. Большие массивные деревянные ворота, разделенные масляными красками, имели в верхней части «написанный во всю арку образ Святые Троицы». Над главным въездом была построена в 1835 году надвратная церковь во имя св. Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил. В мае 1849 г. она была освящена архиепископом Иркутским и Нерчинским НИЛОМ (ИСАКОВИЧЕМ). На улице, справа от ворот, «по большому тракту» стояла часовня.

Архитектурно-пространственная композиция храма во имя св. Архистратига Михаила - образец решения задачи по канонам русского классицизма. Прямоугольный в плане (7,07х22,0 м) двухэтажный корпус с большим четырехколонным портиком, приставленным к стене, и арочным проемом ворот по оси трактуется как основание для храма. Храм скомпонован как центрическое сооружение с квадратным планом, перекрестными крышами и четырьмя фронтонами, к которому с запада и востока примыкают дополнительные объемы паперти и алтаря. Над всем возвышался массивный цилиндрический барабан, накрытый сферическим куполом с небольшим глухим фонариком, крупным золоченым шаром и крестом. Поверхность барабана расчленена чередующимся рядом из арочных проемов и таких же декоративных ниш. Здание возведено из кирпича на бутовом фундаменте. Стены оштукатурены и побелены. Железные крыши были покрашены в голубой цвет. В новой церкви устроили иконостас сплошной столярной работы, окрашенный красной и светло-голубой масляными красками, желтым кроном и белилами. По распоряжению настоятеля ДАНИИЛА (СИВИЛЛОВА) сюда собрали старые монастырские иконы ХVII - ХVIII веков. Во время ремонта 1891 г. внутри храма иконостас столярной работы с иконами старого письма был «разделан масляными красками, а стены клеевыми - благолепно», а над массивными деревянными воротами «написан во всю арку образ Св. Троицы». В настоящее время цилиндрического барабана церкви не существует, крыша покрыта асбошифером, изменено заполнение проемов.

Кроме церквей в монастырской ограде находились жилые помещения, хозяйственные постройки, огороды и прочее, необходимое для повседневной жизни его обитателей. С левой стороны, ближе к западной стене, находилась настоятельская келья. Это был довольно большой деревянный дом «о двух партаментах», в одном из которых была молельня в виде капеллы. В ней среди различных картин и икон упоминается картина, изображающая восшествие Екатерины II на престол, портрет Анны Иоанновны и другие картины «в лицах». Рядом с настоятельским домом, огороженные палисадом, находились три небольших огорода и сад. В 1841 г. настоятельский дом сгорел, и на этом месте построили каменный с деревянным мезонином, кухней, погребом и кладовыми. Одноэтажный прямоугольный в плане корпус (18,5х14,3 м) ориентирован продольной осью в меридианальном направлении. Его центральное помещение - большая приемная. Главным был симметричный относительно средней оси восточный фасад, но парадный вход расположен с северного торцевого. Архитектура дома скромна и выдержана в традициях городского жилища первой половины ХIХ века. В настоящее время кирпичные оштукатуренные стены дома в хорошем состоянии. Крыша, первоначально деревянная, в 1885 г. была покрыта железом на новом основании. В 1890 г. к дому пристроили кладовую и галерею, деревянный мезонин оштукатурили, заменили деревянную часть карниза, изменив его форму. В настоящее время в здании больничные палаты. Мезонин снесен.

Монахи обитали в кельях. Большое хозяйство монастыря требовало значительных хозяйственных построек. Вдоль северной ограды, рядом с въезжими воротами находились хлебные амбары, «мастерская изба». В северо-восточном углу были расположены конный и скотный дворы, сенник, баня, «экипажный сарай», каменные кладовые. Интересно устроен был колодец: над ним возвышалась каменная четырехстенная постройка в виде часовни с тесовым шатровым верхом и крестом. Воду поднимали с помощью специального колеса. Такой же колодец находился в юго-восточном углу монастыря. В северо-восточной башне в середине ХIХ века находилась кузница. Другие башни тоже использовались под хозяйственные нужды: в северо-западной башне был склад для извести, а южные - приспособлены для жилья. В ХVIII веке здесь, как впрочем, и в других русских монастырях, имелась своя тюрьма, в которой содержались преступники против веры, государственные преступники, провинившиеся монахи и прочие.

За оградой монастырю принадлежали различные постройки: хлебные амбары, зимовье на реке Пьяной, где позже устроили мельницу, ее заново перестроили в 1887 г.

В середине ХIХ века для проезжающих напротив южных ворот монастыря построили деревянную гостиницу. 1 октября 1885 г. в Троицке открылась во вновь отстроенном здании церковно-приходская школа (до этого она находилась в ограде монастыря). Вначале в ней обучалось 18 мальчиков. В конце ХIХ в. в школе обучалось от 25 до 40 детей и школа стала двухклассной. Была и богодельня для новокрещеных инородцев.

СВЯТЫНИ И ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ТРОИЦКОЙ ОБИТЕЛИ.

«1) Святый чудотворный образ Св. Николая Мир Ликийских (Можайский), явленный чудесно на острове озера Котокель во 2-й половине ХVIII в. Этот образ особенно чтут местные и окрестные жители и по Баргузинскому тракту и всему округу, где доселе живо сохраняются предания о явлении образа, - по чему усердно приглашают этот образ в селения и на поля для совершения пред ним молебного пения, при этом нередко бывали проявления благодати Божией и помощи молитвами и ходатайством Угодника Божия 2) Образ Св. Великомученика и Целителя Пантелеймона, точный список с Чудотворнаго его образа на св. Афонской горе, откуда и прислан по просьбе бывшаго настоятеля сей обители - афонскаго постриженника Архимандрита Михаила в 1883 г. 3) Св. Животворящий Крест, сребропозлащенный, напрестольный эмалированный, высоко-художественной работы, дар обители от Благовернаго Государя Наследника Цесаревича Николая Александровича, Ныне благополучно Царствующий Государь Император Николай II в память посещения Его Высочеством Первенцем Белаго Царя Свято-Троицкой обители 21 Июня 1891 г. 4) Св.Животворящий Крест сребропозлащенный, старинный, со многими частицами Животворящаго древа и мощей святых, дар обители Благочестивейшаго Государя Феодора Алексеевича, со Св. Евангелием и сосудами и проч. вещами. 5) Еще два свв. креста (напрестольных) старинных серебрянных, с частицами св. мощей (ветхие), два сосуда и два Евангелия того-же времени, Дарохранительница серебрянная, весом 6 фунтов, одна митра, замечательная старинною простотою, - по всей вероятности, о.Архимандрита Мисаила. Из риз того перваго времени замечательна одна по вкладу, якобы самой Царицы Марфы Матвеевны, супруги Царя Федора Алексеевича; была Ею вручена Игумену Феодосию, при отправлении его в Сибирь. Еще можно упомянуть о священнических ризах данных тогда Игумену Феодосию, с прочею утварью» (Токмаков, 1895, с.13-15)

ДОСТОПАМЯТНЫЕ ЛЮДИ МОНАСТЫРСКИЕ.

Троицко-Селенгинский монастырь возник не только на перекрестке дорог - Большого Московского тракта и дороги в Селенгинский «город», на юг в сторону Монголии и Китая, на север - в итанцинские и баргузинские пределы. Он возник и на перекрестке исторических судеб. Разных людей видели древние стены монастыря, но некоторые из них выходят далеко за общерусскую знатность. Летописцы называют их «достопамятными людьми», то есть достойными памяти потомков.

Один из них великий и полномочный посол России Федор Алексеевич Головин. Он был видным политическим деятелем конца ХVII - начала ХVIII века, сподвижником Петра I. Был хорошо образован, владел латинским и английским языками. Уже после смерти, в 1715 г., в Амстердаме вышло его сочинение «Глобус небесный». В период подготовки забайкальской миссии отец посла Алексей Петрович, будучи воеводой Тобольска, помогал сыну в выполнении этого важного государственного поручения: подбирал спутников, готовил снаряжение и пр. В июне 1688 года из «разрядного шатра» посла пришла в монастырь отводная грамота на богатую Тимлюйскую вотчину. В следующем году Ф. А. Головин отвел «заречешные по Селенге покосы» рядом с монастырем. Оружие, оставленное им монастырю, по тому времени выглядело весьма солидно. Не каждый сибирский острог имел тогда такое вооружение. Общий итог деятельности Ф. А. Головина в Забайкалье, его разумной заботливости хорошо определил сибирский историк П. А. Словцов: «Но важнейшая заслуга Ф.А.Головина есть сохранение Забайкальского края...» в составе России. О непосредственном пребывании Ф.А.Головина в монастыре свидетельствует подаренная им тяжелая серебряная чаша чеканной работы, «а внутрь золочена, а в нее подписано имя окольничего Федора Алексеевича Головина», - сообщают монахи в одной из описей 1732 г.

После подписания в 1689 г. Нерчинского договора с Китаем Ф.А.Головину был пожалован чин боярина. В дальнейшем он возглавлял Оружейный, Ямской, Военно-морской приказы, а с 1699 г. и до смерти руководил всей внешней политикой России, находясь во главе Посольского приказа. Был первым кавалером ордена Андрея Первозванного.

Из-за нахождения монастыря на Московском тракте через него проезжали и останавливались все русские дипломатические и торговые деятели, направлявшиеся в Китай или в Восточное Забайкалье. Это:

Избрандт Эберхард (Елизар Елизарович) Идес, датчанин, занимался торговлей с Россией, в 1687 г. переезжает в Москву. Был выбран Петром I в качестве главы русского посольства в Китай (1692 - 1694 гг) Миссия Идеса была удачной, и русско-китайская караванная торговля приняла более регулярный характер. После возвращения из Китая занимался судостроением в Архангельске;

Измайлов Лев Васильевич (1685 - 1738), капитан лейб-гвардии Преображенского полка, чрезвычайный посланник в Китай в 1720 - 1721 гг.;

Лоренц Ланг (ум. 26.12.1752 г.), швед на русской службе. С 1712 г. в России. В 1715 г. был направлен в Пекин с целью выяснить состояние русско-китайской торговли. В своем путевом дневнике за 11 августа 1716 г. он записывает: «11-го по суше следовали до большого населенного пункта Большая Заимка, в котором находится красивый монастырь св. Троицы». Через четыре года был вновь отправлен в Китай, уже секретарем посольства Л.В. Измайлова. В 1725 - 1727 гг. принимал участие в установлении новой русско-китайской границы и подготовке Кяхтинского договора 1727 г.;

Владиславич-Рагузинский Савва Лукич, гр. Иллирийский (1669 - 1738 гг.), серб на русской службе, торговый и финансовый агент России на Балканском полуострове, чрезвычайный и полномочный посол России в Китай в 1725 - 1728 гг., заключивший Буринский и Кяхтинский договоры о разграничении пограничных территорий и торговле между двумя странами;

Бухгольц Иван Дмитриевич, бригадир, основатель Омской крепости. В 1725 г. привел в распоряжение посла С.Л.Владиславича-Рагузинского пехотный полк с драгунской ротой в Селенгинск. В 1726 - 1731 гг. управлял пограничными с Китаем территориями, строил новые крепости. В 1731 - 1740 гг. селенгинский комендант;

Ганнибал Абрам Петрович (1697 - 1781 гг.), русский военный инженер, генерал-аншеф, крестник Петра I, прадед А. С. Пушкина. После смерти Петра I в мае 1727 г. был отправлен в Тобольск, а затем к китайской границе для строительства Петро-Павловской крепости в устье Чикоя, рядом с Селенгинском.

Это и известные историки России - Миллер Г.Ф., Гмелин И.Г., Фишер И.Э.

В конце июня 1891 г. монастырь посетил цесаревич Николай Александрович. В книге «Путешествие на Восток. (Государя императора Николая II.)», Спб., 1897 г. написано: «У входа в Троицкий Селенгинский монастырь ожидал в полном облачении настоятель Иринарх с духовенством и братиею. После молебствия, Его Императорское Высочество изволил осматривать два храма обителей с достопримечательности оной, относящиеся отчасти ко временам Алексея Михайловича. Августейший путешественник осчастливил настоятеля посещением. На память о своем пребывании Наследник Цесаревич подарил монастырю сребропозлащенный эмалированный напрестольный крест и пожертвовал 300 рублей».

Кроме них, монастырь принимал и деятелей Русской Православной Церкви. В 1710 г. церковь во имя Всех Святых освящал ВАРЛААМ (КОССОВСКИЙ), епископ Иркутский и Нерчинский, викарий Тобольской и Сибирской митрополии. Впоследствии ставший митрополитом Смоленским, скончавшийся 4 мая 1721 г. в Смоленске.

В 1719 г. монастырь посетил схимонах, митрополит Тобольский и Сибирский ФЕОДОР (ЛЕЩИНСКИЙ).

Четыре с лишним года прожил в Забайкалье, из них большую часть в Троицко-Селенгинском монастыре Святитель ИННОКЕНТИЙ (КУЛЬЧИЦКИЙ), Иркутский чудотворец (с марта 1722 г. по март 1725 г. и с марта 1726 г. по август 1727 г.).

На пути в ссылку в Нерчинский Успенский монастырь был схимонах ГЕДЕОН (в миру Георгий Дашков), бывший архиепископ Ростовский и первый вице-президент Св. Синода. Скончался в Нерчинске 17 апреля 1739 г.

Проезжали через монастырь и Святитель СОФРОНИЙ (КРИСТАЛЛЕВСКИЙ) в 1755 г., обозревая епархию, и Святитель ИННОКЕНТИЙ (ВЕНИАМИНОВ) в марте 1868 г. на пути в Москву.

Неоднократно здесь бывали и иркутские епископы и архиепископы, а также все члены Российской Духовной миссии в Китай, начиная с первой миссии ИЛЛАРИОНА (ЛЕЖАЙСКОГО) и кончая семнадцатой - архимандрита ФЛАВИАНА.

СПИСОК НАСТОЯТЕЛЕЙ И МОНАХОВ МОНАСТЫРЯ.

ФЕОДОСИЙ - игумен (основатель монастыря), прибыл из Темниковского-Сретенского монастыря Тамбовской епархии, начальник первой Забайкальской Духовной миссии в 1681 - 1692 гг. Управлял до 1692 г., отправился через Тобольск в Москву, но в пути в 1693 г. скончался в г. Великом Устюге (Вологодской губ.), в Архангельском монастыре.

МАКАРИЙ - иеромонах, помогал в разные времена по управлению Селенгинским монастырем, состоя игуменом Посольского Спасо-Преображенского монастыря. Скончался в 1714 г. наместником Иркутского Вознесенского монастыря.

МИСАИЛ (Трусов) - родился в 1630 году. Прибыл в Забайкалье в сане иеродиакона в 1681 г. В 1693 г. назначен преемником после смерти игумена ФЕОДОСИЯ. В 1694 г. митрополитом Тобольским и Сибирским ИГНАТИЕМ (РИМСКИМ-КОРСАКОВЫМ) возведен во игумена, а в 1700 г. им же ИГНАТИЕМ посвящен в сан архимандрита с правом ношения набедренника, палицы, а потом и митры. Еще в сане иеродиакона был закащиком (благочинным) Даурской (Забайкальской) десятины, потом заведывал и Иркутской десятиной. В 1714 г. митрополит Тобольский и Сибирский ИОАНН (МАКСИМОВИЧ) определил его заодно и настоятелем Иркутского Вознесенского монастыря (был до 1718 г.). После смерти наместника игумена МАКАРИЯ стал закащиком (благочинным) Иркутской десятины, оставаясь и благочинным Забайкальской. При Святителе ИННОКЕНТИИ пользовался не только вниманием, но и дружбой Угодника Божия, и непрестанно умолял о покое, по причине глубокой старости. В 1736 г. был уволен от должности, скончался в 1742-45 гг.

ТИХОН - иеромонах, наместник, строитель в 1736 - 1738 гг. Родом из г. Стародуба Черниговской губернии, казачьего сословия; пострижен в Каменском Успенском монастыре Черниговской епархии.

НАФАНАИЛ - (до монашества Назарий Калиницкий, родом украинец из местечка Игня, Борзенского уезда Черниговской губернии; пострижен в Московском Богоявленском монастыре в 1714 г.) - архимандрит, настоятель с 1738 г.по 1753 г. В 1747 - 1753 гг. временно был и наместником Иркутской и Нерчинской епархии. Ранее был игуменом Нерчинского Успенского монастыря, 6 января 1734 г. возведен в сан архимандрита ИННОКЕНТИЕМ II (НЕРУНОВИЧЕМ) - епископом Иркутским и Нерчинским. С 1735 г. архимандрит и настоятель Якутского Спасского монастыря, в 1738 г. назначен настоятелем Троицко-Селенгинского монастыря, прибыл сюда в начале февраля 1739 г. С 1754 г. вновь настоятель Якутского Спасского монастыря.

ИЕРОФЕЙ (Филимонов) - иеромонах, строитель, до монашества Иоанн, родом из Илимского острога, сын служилого казачьего сотника. Пострижен из белых священников. В строители избран братией монастыря.

ИЛИЯ (Сизых) - иеромонах, строитель, до монашества Иоанн, пострижен из белых священников Иркутской епархии. Временно настоятель в 1750-х гг.

ДАНИИЛ (Свиньин) - иеродиакон, строитель, из крестьян Лальского посада (позже г. Лальск, Устюжского уезда Вологодской губернии); управлял по 1756 г.

ИЛИЯ (Веприцский) - архимандрит, настоятель в 1758 - 1762 гг. До монашества Иаков, родом с Украины, из г. Короп Кролевецкого уезда Черниговской епархии; пострижен в Переяславском Вознесенском монастыре Полтавской епархии, был монахом Иркутского Вознесенского монастыря.

АРКАДИЙ - иеромонах, наместник, управлял по 1763 г. До монашества Афанасий Кандарский, сын священника Нижнего Новгорода; пострижен в Печерском Вознесенском монастыре Нижегородской епархии в 1742 г.

АНТОНИЙ - архимандрит, настоятель, скончался 12 августа 1764 г. в возрасте 40 лет. До монашества Андрей Максимович, родом с Украины, сын мещанина, пострижен в Красногорском-Богословском Преображенском-Спасском монастыре Полтавской губернии в 1748 г.

АНТОНИЙ (Луковицский) - настоятель в 1760-х гг.

ФЕОФАН (Феодор Стуков) - иеромонах, из священников Иркутской и Нерчинской епархии.

ВИТАЛИЙ (Изотиков) - архимандрит, настоятель в 1770 - 1773-х гг., член Иркутской Духовной Консистории. Родом из Казани, сын священника, пострижен при Крестовой церкви Казанского Архиерейского дома.

ИЛИЯ (Веприцский) - архимандрит, настоятель до 1778 г. Вторично управлял.

ИЕРОФЕЙ (Старцев) - игумен, управлял в 1779 - 1780-х гг. Уроженец г. Иркутска, сын священника.

ИЛИЯ (Иоанн Протопопов) - игумен, настоятель с 1788 г. по 23 марта 1789 г. Уроженец Иркутской епархии, г. Илимска, из приказных чинов, пострижен в монашество 1786 г. и определен в Архиерейский дом экономом и членом Духовной Консистории. До 1786 г. был священником в Духовной миссии Николая Цвета и прожил 12 лет в Пекине. В 1787 г. произведен во игумена, а в 1788 г. определен настоятелем Селенгинского Троицкого монастыря. С 23 марта 1789 г. переведен в Иркутский Вознесенский монастырь, а 4 марта 1793 г. определен игуменом Посольского Спасо-Преображенского монастыря; скончался в 1799 г. и погребен при монастыре.

СЕРАФИМ (Шергин) - иеромонах, из диаконов Иркутской и Нерчинской епархии.

НИФОНТ (Николай Попов) - архимандрит. Родом из Курской губернии, сын дьячка; пострижен в Троице-Сергиевой Лавре в 1777 г., был членом Иркутской Духовной Консистории; в 1799 г. переведен настоятелем в Якутский Спасский монастырь.

ИРИНАРХ (Иоанн Корытов) - казначей, из диаконов Иркутской епархии, управлял монастырем до 1808 г.

ИННОКЕНТИЙ - иеромонах, строитель, управлял монастырем до 1817 г.

НАФАНАИЛ - иеромонах, строитель, управлял монастырем до 1829 г.

ИЗРАИЛЬ (Иван Федоров) - иеромонах с 1825 г., с 1832 г. игумен, архимандрит в 1829 - 1834 гг. «В Соловецком монастыре 2-го числа ноября 1862 года окончил земную жизнь 68-ми-летний старец Израиль. Он происхождением из крестьян Костромской губернии;с 1816 года вступил на степень иноческой жизни в Николаевско-Бабаевском монастыре Костромской епархии. В 1821 году пострижен в монашество и первоначально подвизался в оном под ближайшим руководством известнаго Алтайскаго миссионера, архимандрита Макария, к которому питал особенную любовь и уважение во всю жизнь. В 1825 году посвящен епископом Костромским Самуилом во иеромонаха; в этом же году перемещен в Иркутскую епархию, где, в 1832 году, архиепископом Мелетием произведен во игумена. Но в 1834 году, в следствие некоторых деяний его, несогласных с уставом Православной Церкви, лишенный игуменства, священства и монашества, он заключен навсегда в острог при Соловецком монастыре. В течении 28-ми летнего заключения в означенном при монастыре остроге, Израиль никогда не роптал на свою участь и принимал это за крест, возложенный на него Всеблагим Провидением, каждодневно посещал он храм Божий, не опуская ни одного церковного богослужения. И точно, Провидение, к которому он благоговел, не оставило его без своей любви: 25 июля 1862 года в день Успения св. Анны, он, после божественной литургии, находясь на обычной работе, мгновенно почувствовал сильную боль в груди, которая останавливала дыхание. Он тотчас просил пригласить к нему духовника, и по искреннем во всем раскаянии, удостоился причастия св. Христовых Таин и елеопомазания. 31 октября вновь встретил этот же болезненный припадок, и по исповеди опять удостоен теми же святыми таинствами, после чего вскоре мирно и скончался». («ИЕВ», 1863, № 10, с.123-124)

Есть основания полагать, что не только ересь, но и связь с декабристами послужили причиной падения опального архимандрита. Об этом можно судить по докладам генерал-губернатора Восточной Сибири Броневского, представленным тогда же царю. Броневский считал, что Израиль и декабристы нашли друг друга: архимандрит, по его словам, не случайно избрал для своей службы Забайкалье, и потому, специально ездил в Читинский острог, где виделся с декабристами, «которым говорил очень двусмысленное поучение и оставил им свою речь на бумаге с секретными знаками, был и у преступников Нерчинских заводов». Его делом занялись Св. Синод и губернские власти. Сам император Николай I интересовался им.

ГАВРИИЛ - иеромонах, строитель, управлял в 1835 - 1836 гг.

АФАНАСИЙ - игумен, управлял в 1837 - 1840 гг.

АМВРОСИЙ - архимандрит, управлял в 1840-х гг. Из мещан Орловской губернии; пострижен в Лебедянской Яблоновой Троицкой пустыне Тамбовской епархии.

ИЛАРИЙ - архимандрит, управлял до 1846 г. Ранее был в 1826 - 1833 гг. иеромонахом Киево-Печерской Лавры, затем ректором Иркутской Духовной семинарии и настоятелем Иркутского Вознесенского монастыря. После 1847 года архимандрит Георгиевского монастыря Черниговской губернии, близ г. Козельца.

ДАНИИЛ (Димитрий Иванов Сивиллов) - архимандрит, настоятель в 1846 - 1863 гг. Родился в 1798 г., «уроженец Пензенской губернии; сын причетника, воспитывался в Пензенской Семинарии, а потом в Сентябре 1818 г.воспитывался в С.-Петербургской Медико-Хирургической Академии, в след. году Марта 14 дозволено ему перейти в Александро-Невскую Семинарию; но здесь находился очень недолго, Министерство Иностранных Дел, по случаю отправления в Пекин Духовной Миссии, требовало в состав ея способных людей. Сивиллов, по собственному его желанию, назначен был, 24 Апреля того же года членом этой Миссии; 14 Сентября пострижен в монашество, 28 числа рукоположен в иеродиакона, 1-го Октября в иеромонаха. По представлению начальника Миссии Архим. Петра, награжден в Иркутском Вознесенском мон. набедренником, 1820 года Мая 14. Во время пребывания в Пекине (с 1-го Декабря), он проходил должность казначея и состоял членом Совета Миссии; кроме того, занимался изучением китайскаго языка и переводами с русскаго на китайский язык и обратно, в особенности таких книг, которыя наиболее могли содействовать распространению христианской веры между Албазинцами и Китайцами. По вниманию к ученым трудам его, награжден, 1822 г. Мая 22, кабинетским золотым крестом; а по возвращении в С.-Петербург в 1832 г., был Всемилостивейше сопричислен 3-го Мая к ордену св.Анны 2 ст., украшенному Императорскою короной, с назначением пенсии 650 р. сер. в год. Указом Св. Синода от 6 Мая, определен Настоятелем Московскаго Златоустова мон. и посвящен в сан Архимандрита. С 1835 г. Июля 5 член Консистории; спустя два года (в 1837 г. Июня 11) переведен в преобразованный Казанский Университет на кафедру китайскаго языка, с званием ординарнаго Профессора. В управление поручен ему Предтечевский мон. (в Казани). За переводы с китайскаго языка и за безмездное преподавание онаго в первой Казанской гимназии, Высочайше пожалован орденом Св. Владимира третьей ст., 28 Мая 1842 года. В том же году избран Действительным Членом конференции новооткрытой Казанской Дух. Академии. 1844 года Апреля 7 переведен в Иркутск Настоятелем Преображенскаго Посольскаго мон., с присвоением ему лично степени первокласснаго Архимандрита. В след. году 24 августа назначен старшим миссионером Забайкальскаго края; перемещен в 1846 г., в Троицкий Селенгинский мон., находящийся в той-же Забайкальской области. Он был Благочинным (с 1850 до 1855 г.) над монастырями и церквами приходскими, первоприсутствующим в Верхнеудинском Дух. Правлении. В 1858 г. уволен от миссионерской службы; 1863 г. Января 10 от управления Троицким мон., и 9 Августа определен Настоятелем Борисоглебскаго мон., что на Устье, близ Ростова, в том же году, за пожертвование книг для Забайкальской Миссии объявлено ему благословение Св.Синода. С 1864 г. Благочинный над Угличскими монастырями и Угличским градским Собором, где пробыл до 1869 г.» (Токмаков, 1895, с.32-34) Во время его правления Селенгинским Троицким мон. продолжалась постройка каменной ограды вокруг монастыря, о. ДАНИИЛ искал и описывал древние иконы монастыря, писанные в ХVII веке, написал краткий исторический очерк Троицкого монастыря. Сотрудничал с Русским географическим обществом, посылая ему различные сведения о Забайкалье, за что получил благодарность от учредителей общества. Скончался о. ДАНИИЛ в 1871 году.

ДОРИМЕДОНТ - архимандрит, настоятель с 10 января по 10 мая 1863 г. Ранее был настоятелем Посольского Спасо-Преображенского монастыря. Выбыл в Екатерининскую-Лебежскую пустынь, Екатеринославской епархии.

ВЕНИАМИН (Никольский-Грезднов) - иеромонах, миссионер, управлял в 1863 - 1864 гг. Переведен в Посольский Спасо-Преображенский монастырь.

АНАСТАСИЙ - ранее был миссионером Алтайской Духовной миссии, затем настоятелем Чикойского Иоанно-Предтеченского монастыря. Игумен, казначей, духовник причтов Ильинского, Батуринского и Турунтаевского с 21 декабря 1864 г. Скончался 13 августа 1867 г. и погребен при монастыре.

НИКАНОР - управляющий и казначей с 28 августа 1867 г.

СЕРГИЙ - архимандрит, настоятель с 5 февраля 1868 г. по 1877 г. Ранее был ректором Иркутской Духовной семинарии.

МИХАИЛ - архимандрит. Впоследствии «постриженник Пантелеймоновского монастыря на св. Афонской горе».

ИРИНАРХ - архимандрит, настоятель с 26 апреля 1884 г. по 2 мая 1905 г. Происходил из московского купеческого рода. Вначале был послушником в Макарьевском единоверческом монастыре Могилевской губернии. 21 ноября 1865 г. пострижен в монашество, 2 февраля 1866 г. рукоположен в сан иеродиакона, а 21 ноября 1870 г. в сан иеромонаха. 26 апреля 1884 г. получил от ВЕНИАМИНА, Архиепископа Иркутского и Нерчинского назначение на должность Начальника Забайкальской противораскольничьей миссии и Настоятеля Селенгинского Троицкого монастыря. В июле 1884 г. о. ИРИНАРХ был возведен в сан архимандрита. В течение двадцати с лишним лет архимандрит трудился в Забайкалье на ниве Христовой. Первым и дорогим для его сердца делом было благоустройство Троицкой обители. Он деятельно приводил в порядок запущенную экономическую часть монастыря, собирал пожертвования на ремонт ветхих монастырских построек - храмов, жилых помещений и др. построек, улучшал ризницу монастыря. Под конец своей жизни воздвиг в монастыре большой каменный храм во имя Святителя и Чудотворца Николая, к освящению которого он готовился приступить в июне 1905 г. Другим его делом было устройство при монастыре на более лучших началах церковно-приходской школы, для которой он пожертвовал здание и в делах которой он принимал самое близкое и живое участие. Помимо всего этого архимандрит ИРИНАРХ нес на себе обязанности благочинного мужских монастырей Забайкальской епархии. Как начальник противораскольничьей миссии о.архимандрит также достаточно потрудился. Трудами о. архимандрита и его помощников присоединена к православию не одна сотня старообрядцев и других сектантов. За свою деятельность архимандрит был награжден орденами св. Анны 3 и 2 степеней и Владимира 4 ст. Скончался 2 мая 1905 г. в 2 часа ночи на 70 году жизни.

ИСААКИЙ - ранее иеромонах Саратовского Архиерейского Дома, указом Св. Синода от 10 мая 1906 г. за № 5070 назначен настоятелем. По указу Св. Синода от 5 марта 1907 г. за № 2596 возведен в сан игумена. Впоследствии священник Посольского женского монастыря.

РАФАИЛ - иеромонах, настоятель в 1910-х гг.

ПАВЕЛ - игумен, с июля 1914 г. с насельниками монастыря переведен в Чикойский Иоанно-Предтеченский монастырь.

ДОРОФЕЙ - настоятель, иеромонах с июля 1914 г. Приехал из Пантелеймоновского монастыря «вместе с братией, взятой им с Св. горы Афона, где он подвизался сам» («ЗЕВ», 1914, № 14, с.503)

ИННОКЕНТИЙ - настоятель, иеромонах с ноября 1916 г.

КОРНИЛИЙ - схимонах в 1730-х гг.

НИФОНТ (Мерцалов) - схимонах с 1730 г.

КОРНИЛИЙ (Козьма Бобровников) - иеромонах, инквизитор, строитель. С 1728 г. в Братской пустыни, с 1729 г. председатель Духовного приказа, настоятель Иркутского Вознесенского монастыря и духовник Святителя и Чудотворца ИННОКЕНТИЯ (Кульчицкого). В 1738 г. возведен в сан архимандрита ИННОКЕНТИЕМ II (Неруновичем). Скончался 8 сент. 1742 г.

СИМЕОН - иеромонах в 1736-х гг.

ТРИФИЛЛИЙ (Гантимуров) - иеромонах в 1720-х гг. (из эвенков).

ВАССИАН - иеромонах с 12 января 1868 г.

ФЕОКТИСТ - иеромонах с 1868 г., прибыл из Америки.

ИННОКЕНТИЙ - иеромонах с 1877 г.

ДИМИТРИЙ - иеромонах, помощник начальника противораскольнической миссии в 1890-х гг.

АРСЕНИЙ - иеромонах, скончался 26 ноября 1903 г.

РАФАИЛ - иеромонах, с 12 августа 1913 г. старший миссионер для обращения раскольников в Забайкальском крае.

ИОСИФ - иеромонах, казначей с 21 августа 1914 г.; 6 мая 1916 г. награжден наперстным крестом, от Св. Синода выдаваемым.

СЕРГИЙ - иеромонах, скончался 9 августа 1916 г. от болезни почек в Верхнеудинской городской больнице.

КСЕНОФОНТ - родился в 1855 г. в Вологодской губернии, с 1898 г. иеродиакон, с 16 мая 1899 г. иеромонах. С 12 марта 1901 г. настоятель Чикойского Иоанно-Предтеченского монастыря.

ДАНИИЛ - иеродиакон в 1730-х гг.

ДАМАСКИН - иеродиакон, эконом в 1760-х гг.

СЕРАФИМ (Симеон Шергин) - иеродиакон в 1770-х гг.

АНТОНИЙ - иеродиакон, 2 июля 1905 г. посвящен во иеромонаха.

НИКАНОР - иеродиакон, скончался 1 мая 1912 г.

ИРИНАРХ - монах, подкеларник в 1736 г.

ИОВ (Трудов) - монах, казначей в 1730 г.

ПАХОМИЙ - монах, казначей в 1736 г.

СИЛВЕСТР - монах в 1720-х гг.

ДАВИД (Филатов) - монах в 1720-х гг. (из бурят).

АФАНАСИЙ - монах в 1728 г.

ВИТАЛИЙ - монах в 1750-х гг. В 1753 г. заключен в Посольский монастырь под строгий арест.

ИЛИОДОР - монах, 10 марта 1902 г. посвящен во иеродиакона.

ФЕОКТИСТ - монах, скончался 15 августа 1902 г.

ПИМЕН - монах, 30 июня 1913 г. рукоположен в сан иеродиакона, 25 августа 1913 г. во иеромонаха.

ИОНА - монах, с 15 июля 1913 г. принят в число братии Чикойского Иоанно-Предтеченского монастыря.

СЕРАФИМ - монах, с 15 июля 1913 г. принят в число братии Чикойского Иоанно-Предтеченского монастыря.

СЕРГИЙ - монах, с 4 декабря 1913 г. причислен к Читинскому Архиерейскому дому.

ИОНА - монах, с 16 сентября 1916 г. принят в число братии Читинского Архиерейского Дома.

АЛЕКСАНДР ГОСТИЛОВСКИЙ - запрещен во священнослужении и проживал в монастыре, с 12 ноября 1909 г. разрешен в служении. Скончался заштатным священником 26 января 1914 г.

ИОАНН ВАСИЛЬЕВ ГОРБУНОВ - заштатный священник с 17 мая 1911 г. Скончался 5 сентября 1913 г.

Тимофей Иаков Евстафьев, он же Викулов - исп. должн. псаломщика до 15 августа 1913 г., позже уволен из Забайкальской епархии.

«Троицкий-Селенгинский монастырь. С 26 ноября м.г. в 2-х клас. ц.-прих. школе открылись народныя чтения под руководством зав. школ. иером. Рафаила. Программа обширная: духовно-нравственныя чтения, борьба с алкоголем, народныя суеверия. Программа распределена между многими лицами, которыя по очереди готовятся ко дню чтения». («ЗЕВ», 1911, №№ 6-7, с. 144).

2. СЕЛЕНГИНСКИЙ СПАССКИЙ мужской монастырь.

В 1820 г. пустынник ВАРЛААМ (в миру Василий Федотов Надеждин) недалеко от монгольской границы и реки Чикоя (ныне территория Читинской области) основал скит, ставший в 1835 г. Чикойским Иоанно-Предтеченским мужским монастырем. В 1915 г. монастырь был преобразован вновь во скит, а монахи переведены к Селенгинскому Спасскому мужскому монастырю.

«Cтаро-Селенгинский Спасский собор до 12 августа 1915 года был приписан к Новоселенгинскому собору. С 12 августа этот собор отошел в ведение вновь открытого при нем монастыря, а прихожане в числе не более 30 бедных дворов, остались в приходе Новоселенгинского собора» («ЗЕВ», 1916, № 1, с. 24).

3. НИЛОВСКАЯ мужская ПУСТЫНЬ преподобного НИЛА СТОЛОБЕНСКОГО (СТОЛБЕНСКОГО), заштатный (Тункинский район).

Основан в 1845 г. НИЛОМ (ИСАКОВИЧЕМ) - архиепископом Иркутским и Нерчинским В 1846 г. в одном из существовавших домов освящена церковь во имя преподобного Нила Столобенского, а в 1850 г. освящена отдельная церковь. В 1851 г. Пустынь эта Высочайше утверждена. До 1917 года была приписана к Иркутскому Архиерейскому дому.

«Нилова пустынь... находится в отдаленной части тункинскаго ведомства, - там, откуда начинаются казачьи пограничные караулы, по китайской границе. Эти караулы, в числе четырех, находятся от пустыни в разстоянии 9, 45, 120 и 230 верст. По протяжению этих караулов и далее расположены семь инородческих улусов, из которых последний отстоит от пустыни в 300 верстах. Во всех этих улусах считается до 670 д. обоего пола инородцев тункинскаго ведомства, а по караулам до 70 д. казачьего сословия (Эти караулы в настоящее время сняты.). Сама Нилова пустынь... устроена в необитаемом ущелье Саянских гор, при перпендикулярном слиянии двух рек - Ихэ-угуна и Холхондоя, из которых последний в обыкновенное время, неболее как горный ручей; Ихэ-угун же, хотя река незначительная, но по значительной покатости русла, необыкновенно быстрая... Конечный путь, при въезде в пустынь, пролегает, версты на две, по узкому ущелью, омываемому Ихэ-угуном и заросшему, по берегам его, лесом, посреди громадных отвесных гор, покрытых строевым хвойным лесом... Путник не замечает, и заметить трудно, как пред глазами его неожиданно открывается площадь треугольника, почти до самаго въезда в него, закрываемая с трех сторон превысокими горами, и на площади, разделяемой тем же Ихэ-угуном, но обрамленным здесь высокими обрубами, по ту и другую сторону его, Нилова пустынь, с ея строениями. Все строения - с одной стороны красивая, отделанная под кирпич, церковь, и жилыя помещения, с другой: службы и дом с ванною горячих минеральных вод, по тесноте продолговатаго треугольника, шириною вместе с Ихэ-угуном, не более 15 сажень, прижались близко к самой подошве громадных гор, и соединяются между собою высоким и красивым мостом, перекинутым чрез пенящуюся шумную реку, посредством двух свинок... Нилова пустынь, на месте которой прежде находилось лечебное заведение, для пользования супруги Генерал-губернатора Руперта минеральными водами, устроена с разнообразными видами и значением. В значении отшельнического жительства, Нилова пустынь есть прекрасное место жительства для иноков труженников. Тут есть строевой лес в огромном количестве, есть хорошие покосы. Можно иметь в достаточном количестве пахотную землю... тут не далеко может быть добываема рыба... это самое лучшее место исправления епитимийцев... К Ниловой пустыни было привлекаемо и значение экономическое, в роде фермы, с влиятельным образованием на окружающих инородцев. В видах экономии Нилова пустынь наделена 785-ю десятинами земли, которой самая значительная часть в горах, покрытых строевым лесом... В значении лечебницы, находящиеся в треугольнике Ниловой пустыни, минеральныя горячия воды, свыше 300 теплоты, имеют достоинство безспорное: потому что исцеления от ревматизма и от накожных сыпей бывали замечательныя... Оттого посетителями Ниловой лечебницы бывали, в продолжение лета, по три, по четыре и по два человека...» («ИЕВ’, 1869, № 37, с. 306-310).

МОНАШЕСТВО и СВЯЩЕНСТВО:

АПОЛЛОН ФИРСОВ ЗЫРЯНОВ - служил в 1850-х гг.

НИКОЛАЙ КАЗАНЦЕВ - управляющий, служил с 30 августа 1853 г. по май 1863 г.

ФИЛИПП САВВИН - управляющий, служил с мая 1863 г. по 9 февраля 1867 г.

НИКОЛАЙ СОЛОВАРОВ - управляющий, служил с 4 марта 1867 г. по 1870 г.

иеромонах НИКАНОР - служил с 1870 г.

иеромонах ДИМИТРИЙ - управляющий, исп. должн. начальника Иркутской Духовной миссии с 18 октября 1878 г.

ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ:

Доримедонт Колодезников - причетник до 5 января 1864 г.

Михаил Корелин - причетник до 7 ноября 1864 г.

Федор Васильев Казанцев - причетник с 25 ноября 1864 г. до 10 марта 1867 г.

Вадим Аргентов - пономарь до сентября 1867 г.

Константин Куликалов - послушник с февраля 1871 г.

4. ПОСОЛЬСКИЙ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ женский общежительный, 2 класса.

После основания Селенгинского Троицкого монастыря (см. № 1) игумен ФЕОДОСИЙ, на Байкале в отведенных монастырю землях построил заимку и Пустынь для обитания монахов на Посольском мысу, на том месте, где был убит бурятами московский посол Ерофей Заболоцкий с сыном и спутниками в 1651 году. (Впоследствии над могилами была поставлена каменная часовня). «А во 159 году октябрь в 7 день сын боярский Ярофей Заблоцкой с сыном своим Кирилом, да подъячей Василей Чаплин, да казаки Васька Безносков, Тренька Соснин, Офонька Сергеев, Якунька Скороходов, да промышленой человек Сергушка Михайлов, всего 8 человек, вышед из дощаника, и отошли сажень со сто, росклали огонь, и у огня грелись. А толмач Панфилко Семенов и мугальский посол Седик да промышленых людей 12 человек от Ярофея с товарыщи остались у государевы казны в судне. И того ж дни наехали на Ярофея с товарыщи брацкие люди, а Тарукая-табуна ясачные люди, безвестно человек со сто, и Ярофея Заблоцкого, и сына ево Кирила, и подъячего Василья Чаплина, и казаков Ваську Безноскова с товарыщи, и промышленого человека побили досмерти и ограбили, и ружье, что с ними было, поимали, и к Панфилку с товарыщи к судну приступали, и из луков на дощаник по них стреляли. И толмач Панфилко от тех воров в дощанике отсиделись, и государево жалованье, что с ними послано к Цысану-кану и к зятю ево Турукаю-табуну, уберегли» (Материалы, 1974, с.347-348).

Для проживавших там иноков, ФЕОДОСИЕМ была поставлена часовня во имя Святителя Николая. В грамоте митрополита Тобольского и Сибирского ПАВЛА от 1687 г. игумену ФЕОДОСИЮ поручалось «уже ведать церковные догматы и духовныя дела», в числе прочих мест и в Николаевской заимке, таким образом она уже имела братство и мирян. Потом к часовне был прирублен алтарь, и в 1700 году первая церковь на Байкале - Посольская была освящена по благословенной грамоте митрополита ИГНАТИЯ, архимандритом МИСАИЛОМ и игуменом МАКАРИЕМ, во имя Святителя и Чудотворца Николая. Вот почему первоначально, в европейской России обитель на Байкале начала носить название Николаевской пустыни. Около того же времени прославился чудесами принадлежащий Посольской обители явленный образ Святителя Николая Можайского. По учреждении пустыни первым игуменом Посольским был МАКАРИЙ, прибывший за Байкал вместе с игуменом ФЕОДОСИЕМ в сане иеромонаха. Спасо-Преображенская соборная церковь построена позднее, «купчиною Пекинскаго каравана Григорием Афанасьевичем Осколковым, обустроившим весь монастырь», и по ней Посольский монастырь начал именоваться Спасо-Преображенским. (Григорий Афанасьевич Осколков в 1711 году с одним из торговых караванов побывал в Пекине и ему удалось получить разрешение китайского императора на посылку в Пекин постоянной духовной миссии. И первая Духовная миссия архимандрита Илариона Лежайского прибыла в Пекин в конце 1715 г. Сам же Осколков, возврашаясь из Пекина с караваном, скончался в пути, на территории Монголии 10 декабря 1714 г. и погребен на территории Посольского монастыря. Впоследствии на могиле была поставлена часовня-склеп).

Троицко-Селенгинский и Посольский монастыри вначале пользовались большими привилегиями правительства и Св. Синода. Вскоре после основания им отвели вотчины, заимки и рыбные угодья. В 1695 году к Посольскому монастырю была приписана Степная деревня (сейчас д. Степной Дворец). В 1708 г. по приказу иркутского воеводы стольника Лариона Синявина монастырю отведены были «во владение» сенокосы, рыбные ловли, пашни и прочие угодья от устья Селенги до урочища Прорвы. Кроме того, отданы были пашни между монастырем и речкой Темлюй. От «таловского куста до чистого мыса» монастырь получил пашни и сенокосный луг на полторы тысячи копен и рыбные ловли с четырех истоков Селенги. Монастырь получил также по «чертежу» иркутского сына боярского Михаила Ипатьева, составленному в 1708 году и согласованному с кабанскими служилыми и посадскими людьми, пашню в 6 десятин около Никитиной заимки, сенокос на 100 копен. В полное распоряжение монастыря были отданы озера Большое и Долгое, земли и леса между Никитиной и Большой речками. По нашим подсчетам, в присуде Посольского монастыря находилась площадь более 3000 квадратных километров.

В начале ХVIII века, по данным Г.Ф.Миллера, монастырю принадлежали 33 десятины пашни, 7 дворов крестьянских, сенных покосов на 2200 копен. Через 50 лет, в 1756 г., хозяйство монастыря утроилось. Монастырю принадлежали 22 крестьянских двора, 5 деревень и заимок: Рупышевская заимка, Орлетинская деревня, Истокская деревня, деревня Большая Речка и богатая Куядская заимка. К тому времени в вотчинах Посольского монастыря числилось 220 крестьян и вкладчиков. Кроме пашенных крестьян в монастыре «обретались» пропитанные, отставные солдаты, «больнишники», находящиеся на излечении в монастырских кельях, арестанты, служители при монастыре. В 1750-1770 гг. в монастыре было 61 человек и священно-церковно-служителей 14 человек.

Кроме государственных пожалований монастырь расширял свои владения за счет земель и имущества частных лиц-вкладчиков. В 30-е годы ХVIII века поступные и отводные письма дали монастырю возможность получить дворы, земельные участки, мельницы, усадьбы некоторых жителей Иркутска, Селенгинска, Кабанска и других мест. Посольскому монастырю с 1701 года также принадлежала и Кударинская вотчина, которая была заведена как миссионерская обитель для новокрещеных бурят, поэтому монастырь оставлял около половины хлебных запасов «про брацкий обиход и работным людям, и новокрещенным, и иноверцам, понеже то для новокрещенных и обитель оная велено строить» Вероятно поэтому, в начале 1730-х гг. в Кударе была построена Благовещенская церковь.

«Первоначальные сооружения монастыря были деревянными... Поэтому деревянной была и вторая церковь, построенная в монастыре «по обещанию бывшего комиссара купечеств Григория Осколкова - во имя Преображения Господня». Предписывалось «построить церковь... по обычаю протчих святых церквей». Новая церковь была освящена в 1722 г. ... В 1769 г. пожар истребил обе деревянные церкви, имевшиеся в монастыре: Знаменскую и Преображенскую... Собор Спасо-Преображенский каменный был заложен двухпрестольный, чтобы поместить в одном здании обе сгоревшие в 1769 г. церкви: в верхнем этаже - во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, а внизу - Знамения Пресвятой Богородицы. Храм начали строить в 1773 г. Освящение нижней церкви состоялось в 1774 г., верхней - в 1778 г. ... Ее общая длина 28,4 м; высота до верхушки креста храма - 26 м, колокольни - 32 м. Стены выложены из хорошо обожженного кирпича (31х15х7 см, 32х16х6,5 см) на известковом растворе. Фундаменты из бута на известковом растворе. Стены побелены известью прямо по кирпичу. ... Внутренние поверхности оштукатурены и побелены. Но некогда в верхней церкви их покрывала роспись. В 1817 г. «иркутский мещанин Нефедьев... расписал стены и своды священными изображениями, братыми из библии Ветхого и Нового завета». Но во время «обновления» собора (1865 г.) «стены трапезы и храма выкрашены зеленым кроном, а алтарь разделан по трафарету». Главным украшением интерьеров храмов были иконостасы. Тот же Нефедьев в 1817 г. написал для вновь устроенного иконостаса иконы «весьма отличной работы». Иконостас соборной церкви был четырехъярусным с позолоченной резьбой на красном поле и зелеными (под малахит) колоннами. Во время капитального ремонта 1865-1866 гг. перед главным входом сделали тамбур, а с северной стороны алтаря пристроили «пономарку с печью». Через год к южной стене Знаменской церкви была пристроена «каменная, с небольшою в стене печью... молельня для Преосвященного». Тогда же восьмерик колокольни украсили росписью: изображениями Преображения Господне, святых Иоанна Богослова, Александра Невского и др. Но к концу ХIХ в. роспись забелили. ... На колокольне было шесть колоколов. Из них самый большой (125 пудов) отлит в 1800 г. на месте...

Никольская церковь. Ее возведение началось в 1802 г. севернее Преображенского собора. В 1812 г. новая каменная церковь была освящена во имя святителя и чудотворца Николая. Первоначально здание имело прямоугольный план (6,44х10,95 м), потом на 4 м его удлинил пятиугольник алтаря, который был «пристроен особо». После постройки трапезной длина капитальной части здания составила 21,5 м. Церковь возведена на бутовом фундаменте, кирпичные стены оштукатурены...» (Минерт Л. К., 1983, с.123-128)

Вследствие секуляризации 1764 года монастырь лишился своих вотчин и земель. Создание и назначение в 1862 году особого начальника Забайкальской миссии в сане епископа и определение центральным станом для резиденции начальника миссии и других центральных учреждений послужило началом нового этапа Посольского Спасо-Преображенского монастыря. Тем более, в те годы здесь была пристань Байкальского пароходства и начинался главный почтовый тракт Забайкальской области. С началом деятельности Забайкальской Духовной миссии при монастыре было открыто миссионерское училище, целью которой являлась подготовка способных мальчиков из бурят к миссионерскому служению. Также при монастыре, за монастырскими стенами устроена была миссионерская богодельня на 20 человек, в которой помещались больные, престарелые и убогие из новокрещенных с полным содержанием. К концу 1868 г. деятельность монастыря и миссии была под угрозой закрытия. Прекратилось финансирование со стороны российского совета миссионерского общества. Однако, согласно ходатайству Иркутского архиепископа Высокопреосвященного ПАРФЕНИЯ (ПОПОВА) и генерал-губернатора Восточной Сибири Михаила Семеновича Карсакова, министр Государственных имуществ России наделил монастырь и миссию 500 десятинами земли и семью рыболовными казенно-оброчными ловлями. (Только с рыбных ловель монастырь получал более 6000 рублей ежегодного дохода.)

В 1880 году резиденция начальника миссии была переведена из Посольского монастыря в областной город Читу.

С 1902 г. монастырь стал женским, который имел впоследствии два подворья: на станции Мысовая и в г. Верхнеудинске. Также было построено два свечных завода, которые снабжали все Забайкалье свечами («ЗЕВ», 1902, № 3, с. 27).

К началу ХХ века монастырь обладал чудотворной иконой Святителя Николая Угодника (Голоустенского)(«ИЕВ», 1867, № 7, с. 72) и чудотворной иконой Знамения Пресвятой Богородицы («ИЕВ», 1871, № 33, с. 649-652). Также в серебряной раке в форме четырехконечного креста здесь почивали мощи (кисть руки) Симеона Верхотурского, память о нем празднуется 12 (25) сентября («ЗЕВ», 1904, №№ 22-23, с. 339).

«Наделение Посольского монастыря. Г. Министр Государственных имуществ, согласно ходатайству Иркутского Архиепископа и Г. Генерал-Губернатора Восточной Сибири, изъявили согласие на усиление средств Посольского Монастыря отводом ему семи рыболовных казенно-оброчных статей, именно: Залуцких 1-ой и 2-й под № 3 и 9, Твароговской 1-й под № 4, Жилинской под № 5, Кударинской под № 6, Пневской под № 8, и Чертовкинской под № 10, и пятнадцати землянных, именно: Митрошинской 1-й под № 3, Твароговской 1-й под № 5, Чертовкинской 1-й под № 6, Горбуновской под № 8, Большегалутуевской под № 12, Большегалутуевской 2-й под № 36, Малиновской под № 41, Митрошинской 3-й под № 90, Трощинской под № 112, Челпановской под № 120, и Бурехонских 3-й и 4-й под №№ 172 и 174» («ИЕВ», 1867, № 14, с. 103).

«Основана в 1862 г. первым епископом Селенгинским, высокопреосвященнейшим Вениамином (ныне Иркутским архиепископом), а в 1880 году половина учеников была взята в Читу, так что из одной возникло две школы. Посольская монастырская школа в деле воспитания детей, шла параллельно с сельскою школою, но с закрытием школы министерской, по случаю открытия двухклассного училища в соседнем Кабанском селе, сделалась единственною. В ней обучалось в отчетном году 11 учеников, преимущественно из бурят. Все они пользовались готовым содержанием от монастырского общежития. Обучение шло также по программе духовных училищ (кроме древних языков). Преподавал помощник начальника миссии архимандрит Димитрий. Хор певчих организован, при помощи псаломщиков, вышедших из архиерейского хора, и любителей пения из среды обывателей» (МЕЛЕТИЙ, 1889, с.29).

«Допущенная к временному исполнению обязанностей настоятельницы Забайкальского Спасо-Преображенского монастыря, бывшая монахиня Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря Фотиния, указом Св. Правительствующего Синода, от 1 октября 1916 г. за № 13122, последовавшим вследствие представления Его Преосвященства, от 1 августа 1916 г. за № 7984, назначена настоятельницей Посольского Спасо-Преображенского монастыря» («ЗЕВ», 1916, № 22, с. 774).

После закрытия в 1920-х гг. монастырь использовали под клуб, школу и больницу для психически больных детей. (НАРБ, ф.Р-248, оп.3, д.207, л.29)

Вновь православный приход зарегистрирован 30 августа 1995 г. 9 марта 2000 г. в обители вновь начата монастырская жизнь. Монастырь возрожден как мужской.

МОНАШЕСТВО и СВЯЩЕНСТВО:

МАКАРИЙ - иеромонах, произведен «во игумена преосвященным ВАРЛААМОМ, епископом Иркутским и Нерчинским и определен Селенгинскаго дистрикта над священно-церковными служителями по духовным делам закащиком. В 1714 году скончался в Иркутске и погребен в тамошнем Вознесенском монастыре» (Историческое, 1998, с.73).

ИОВ - игумен с 1716 г. до 22 марта 1729 г. - лишен игуменства и сослан в Селенгинский Троицкий монастырь за засечение до смерти своего келейника. В июне 1730 г. посвящен в сан иеромонаха Троицко-Селенгинского монастыря. С мая 1737 г. наместник Нерчинского Успенского монастыря. Родной брат ПАХОМИЯ - игумена Иркутского Вознесенского монастыря.

МИТРОФАН - иеромонах, строитель, с 22 марта по 10 апреля 1729 г. исполнял обязанности игумена.

ТАИСИЙ (ДАВЫДОВ) - иеромонах Иркутского Вознесенского монастыря, с 10 апреля 1729 г. Святителем ИННОКЕНТИЕМ произведен во игумена Посольского монастыря с оставлением за ним должности председателя архиерейского приказа. Тогда же «и определен в иркуцкой архиерейской дом наместником и членом в приказ архиерейский. В небытность ево монастырскими делами управлял иеромонах МАНАССИЯ ОЩЕПКОВ. Означенный же игумен ТАИСИЙ потом переведен в Якутский Спасский монастырь настоятелем и там же в 1741 г. скончался» (Историческое, 1998, с.76).

ИЛЛАРИОН (ТРУСОВ) - ранее провел двенадцать лет на Камчатке в качестве корабельного иеромонаха. «1734 года сентября 10 числа в Санкт-Петербурге Преосвященным ГАВРИИЛОМ епископом Суздальским и Юрьевским произведен в архимандрита Тобольского архиерейского дому иеромонах ИЛЛАРИОН ТРУСОВ, живший перед тем в Китаях, которому велено ехать в Пекин на место архимандрита АНТОНИЯ ПЛАТКОВСКОГО. Местным же архимандритом быть ему в Посольском Преображенском монастыре, священнодействие отправлять ему в архимадричьей шапке с палицею, посох настоятельский и мантию обыкновенную монашескую; быть под ведением иркуцкаго архиерея, яко местного своего архипастыря, и ему относитися. Прибыл оной архимандрит в Посольский монастырь в 1736 году. В Пекин же отбыл в 1737 годе, и в 1741 году там скончался» (Историческое, 1998, с.77).

ВАРЛААМ (ЗАХАРОВ) - иеромонах, наместник в 1737 г. Скончался в 1738 г., погребен в монастыре (Уроженец города Соливычегодска, из духовных, в монашество пострижен в Иркутском Вознесенском монастыре).

ВИКТОР - иеромонах, наместник в 1738 - 1740 гг., позже переведен наместником в Нерчинский Успенский монастырь. Ездил с Лангом в Китай в 1740 г., был известен искусством иконописания.

ЛАВРЕНТИЙ - иеромонах, наместник в 1740 г. (Ранее служил в Иркутском Вознесенском монастыре, в 1740 г. отправлен в Китай с купеческим караваном).

ИННОКЕНТИЙ (ПУСТОЗЕРЦОВ) - монах, наместник. Потом переведен в Киренский монастырь в должность наместника (Историческое, 1998, с.77).

ДОРОФЕЙ (ШЕРГИН) - иеромонах, наместник с 1744 г. до 1754 г., затем отстранен и был в братстве при одном священнослужении до 1756 г. После служил при Троицкосавской Троицкой (Уроженец города Устюга, из духовных, в монашество пострижен в Иркутском Вознесенском монастыре).

ГЕРВАСИЙ (ЛЕОНТОВИЧ) - иеромонах, наместник с 1754 г. до 1758 г. В 1758 г. отозван в Иркутск на следствие. Затем отпущен после следствия и с 1760 г. вновь наместник. В том же году скончался и погребен в монастыре. Прибыл в 1754 г. в Иркутск со Святителем СОФРОНИЕМ, епископом Иркутским и Нерчинским. Был уроженцем «малороссийских слободских полков города Межерича, из духовных, в монашество пострижен в Харьковском училищном монастыре» (Историческое, 1998, с.78).

ГЕРМАН (ШАСТИН) - иеромонах, наместник с 1758 г. до 1760 г. (Прибыл из Иркутского Вознесенского монастыря).

АНТОНИЙ (МАКСИМОВИЧ) - иеромонах, наместник с 1761 г. по 1762 г.

МАКАРИЙ (МАКАРЬЕВ) - иеромонах, наместник с 1762 г., с 1764 г. игумен по 1773 г. В том же, 1773 году, скончался и погребен в монастыре. (Уроженец Нижегородской епархии, из духовных, в монашество пострижен в Нижегородском Печерском монастыре).

ИОИЛЬ - игумен с 1773 г. В 1775 г. скончался и погребен в монастыре. «Уроженец малороссийской города Киева, из купцов, в монашество пострижен в Харьковском училищном монастыре. С 1746 по 1754 год был учителем разных классов латинского языка и немецкого. 1760 года произведен во игумена. По указу Иркутской Духовной Консистории, для обращения в православную веру христианскую из идоляторов, по Иркутской епархии был он слова божия проповедником. Почему в пребывании им в монастыре, к живущим в Селенгинском ведомстве по степям и другим местам, в стойбища братских и монголов неоднократно, для проповеди слова божия, он, игумен, выезжал» (Историческое, 1998, с.79).

АНДРОНИК (СЕДЯКИН) - игумен с 1776 г. В 1782 г. скончался и погребен в монастыре. «Уроженец Устюжской епархии, из духовных, в монашество пострижен той же епархии в Архангельском монастыре. В 1763 году в Соезерской Троицкой пустыне был строителем. По упразднении 1764 году оной пустыни и за недостатком по Иркутской епархии в штатное число монашествующих, по указу Святейшего правительствующего Синода, 1766 году отправлен в Иркутскую епархию; и по прибытии в оную определен при доме архиерейском епископом духовником, а потом и членом в Духовную Консисторию» (Историческое, 1998, с.80).

ФЕОФИЛ (БОРИСОВ) - игумен в 1782 - 1792 гг. «Уроженец Иркутской, из духовных, в монашество пострижен 1776 году в Иркутском Вознесенском монастыре и в том же году определен при доме архиерейском духовником, а потом и членом духовной консистории. В 1792 году, по случаю приключившейся ему игумену от паралича немоты, уволен он в Иркутск к родственникам у коих живши. И в 1800 годе скончался и погребен в Иркутском Вознесенском монастыре» (Историческое, 1998, с.80).

ИЛИЯ - игумен с 1793 г. Скончался в 1799 г. и погребен в монастыре. «Уроженец Иркутской епархии, города Илимска, из приказных чинов, пострижен в монашество 1786 году и определен в дом архиерейской экономии и членом в Духовную Консисторию. А перед тем временем находился он 12 лет Китайского государства, в столичном городе Пекине, в свите архимандрита Николая Цвета священником, а в 1787 году произведен во игумена, а в 1788 году определен в Селенгинской Троицкой монастырь настоятелем, 1789 году переведен от толь в Иркутский Вознесенский монастырь» (Историческое, 1998, с.81).

ПЕТР - игумен с 1800 г. по 1806 г. «Уроженец Иркутской, из духовных, в монашество пострижен 1790 года и определен в дом архиерейской экономом, а в 1798 в Якутский заштатный монастырь произведен во игумена. В 1806 году, за старостию ево, по которой признан неспособным быть ему в том Посольском монастыре, переведен от игумен от онаго в Киренский Свято-Троицкий монастырь» (Историческое, 1998, с.81).

ЛАВРЕНТИЙ (МОРДОВСКИЙ) - игумен с 1801 г. «Уроженец Иркутской епархии, из духовных, пострижен в монашество 1800 года октября 28 числа в Иркутском кафедральном Богоявленском соборе преосвященным Вениамином епископом Иркутским. Родился 1761 году декабря 20 числа Иркутской епархии в городе Олекме, хиротонисан в 1784 июня 23 числа города Киренска в Спасский собор во священника, а 1786 года февраля 21 произведен в тот же собор протопопом, 1788 года апреля 4 определен он по Якуцкой и Охотской с Камчаткою областями и по Киренской округе разных нацый иноверцев для обращения в православную греко-российскаго исповедания в веру слова Божия проповедником. В 1793 году февраля 8 переведен в город Верхнеудинск в собор Одигитрии Пресвятыя Богородицы и в тамошнее духовное правление присудствующим. В 1801 году опреля 5 произведен в Киренской Свято-Троицкой монастырь игуменом и в том же году августа 21 определен в Иркутскую Духовную Консисторию членом..» (Историческое, 1998, с. 82).

СЕРАПИОН (КОНДАКОВ) - игумен в 1810-х гг.

ФЕОДОРИТ (СУХИХ) - игумен, архимандрит с 23 декабря 1823 г. Первый в Иркутской епархии получивший камилавку.

АМВРОСИЙ - архимандрит, настоятель, скончался 7 сентября 1854 г.

ВЕНИАМИН (ВАСИЛИЙ АНТОНОВИЧ БЛАГОНРАВОВ) - епископ Селенгинский, викарий Иркутской епархии, начальник Забайкальской Духовной миссии, настоятель Посольского монастыря с 1862 г. по 1868 г. (С 1873 г. по 1892 г. архиепископ Иркутский и Нерчинский).

МАРТИНИАН (МУРАТОВСКИЙ) - уроженец Казанской епархии, архимандрит, настоятель Иркутского Вознесенского монастыря. 9 февраля 1869 г. хиротонисан во епископа Селенгинского, начальника Забайкальской миссии, настоятеля Посольского монастыря. Служил с 1869 г. по 1877 г.

ГЕРОНТИЙ - игумен с 1877 г., благочинный Забайкальских миссионерских церквей.

ПЛАТОН (ПЕТР ДАНИЛОВ) - игумен с 1878 г. (Пострижен в монашество 7 марта 1864 г., был помощником миссионера, знал бурятский язык; 5 апреля 1864 г. возведен в сан иеродиакона, а 12 июля в иеромонаха. Был миссионером при Кударинском стане, где и был похоронен).

ДИМИТРИЙ - архимандрит, помощник начальника Забайкальской Духовной миссии в 1880-х гг.

ИОАНН - схимонах в 1730-х гг.

МИТРОФАН - иеромонах, строитель в 1720-х гг.

СИМЕОН - иеромонах в 1730-х гг.

МАНАССИЯ - иеромонах, строитель в 1730-1735 гг.

ФЕОДОСИЙ - иеромонах с 6 августа 1864 г. по 1866 г.

ИННОКЕНТИЙ - рукоположен 24 декабря 1866 г. во иеромонаха.

ВАССИАН - иеромонах в 1869 г.

СЕРГИЙ - иеромонах в 1870-х гг.

СОФРОНИЙ - иеромонах в 1870-х гг.

ГЕРАСИМ - иеромонах в 1870 г.

АГАПИТ - иеромонах в 1880-х гг.

АНТОНИЙ - иеромонах в 1905 г.

ИСААКИЙ - иеромонах; с 15 июля 1910 г. отстранен от занимаемой должности.

СЕРАПИОН - иеродиакон в 1720-х гг.

ДАНИИЛ (СВИНЬИН) - иеродиакон в 1730-х гг.

АЛЕКСИЙ - иеродиакон, 17 ноября 1864 г. уволен на служение в Камчатскую епархию.

АНТОНИЙ (АНДРЕЙ ПЕТРОВ) - с 3 июля 1864 г. иеродиакон. (Ранее был рясофорным монахом, пострижен 29 июня 1864 г).

СИМЕОН - иеродиакон, рукоположен 24 декабря 1866 г.

ИННОКЕНТИЙ - иеродиакон с 8 марта 1871 г. (Ранее служил в Камчатской епархии).

ДИОНИСИЙ - монах, 31 октября 1871 г. Преосвященнейшим МАРТИНИАНОМ (МУРАТОВСКИМ) рукоположен во иеродиакона.

ИГНАТИЙ - монах, келейник игумена ИОВА, засечен до смерти в 1718 г.

ХРИСТОФОР - монах в 1720-х гг.

ИАСОН - посельный монах в 1725-х гг.

АРСЕНИЙ - казначей, монах в конце 1720-х гг.

МИХЕЙ - посельный монах в 1720-х гг.

ВИТАЛИЙ - монах Троицко-Селенгинского монастыря, в 1753 г. заключен под строгий арест в Посольском монастыре.

ИОАНН ГЕОРГИЕВ ГРОМОВ - протоиерей, благочинный, духовник в 1863 - 1890-х гг.

ФЕОДОР АНДРЕЕВ - священник до 1734 г.

СИМЕОН ПОПОВ - священник, скончался 18 мая 1865 г.

ПЕТР ЦАРЕВСКИЙ - священник в 1870-х гг.

ВАСИЛИЙ ТЕЛЯТЬЕВ - священник в 1890-х гг.

МИХАИЛ ПОПОВ - священник до 25 июля 1902 г.

НИКОЛАЙ АФАНАСЬЕВ ИВАНОВ - священник с 8 сентября 1902 г. по 1903 г.

ИННОКЕНТИЙ АНЕМПОДИСТОВ КАНОРОВСКИЙ - священник с 1903 г. по 1910-е гг. В 1912 г. награжден скуфьей.

ДИМИТРИЙ СУКНЕВ - протодиакон в 1870-х гг.

ИОНА АЛЕКСЕЕВ НОСЫРЕВ - (из бурят) - диакон с 1903 г. по 13 августа 1904 г.

УРИИЛА - игуменья, настоятельница с 1903 г. до 1914 г. (6 мая 1907 г. награждена «наперстным крестом от Св. Синода выдаваемым»).

АФАНАСИЯ - монахиня до 20 июля 1913 г.

ЕВДОКИЯ - монахиня, казначея. Указом Св. Синода от 7 октября 1915 г. за № 13790 утверждена в должности настоятельницы, с возведением в сан игуменьи.

ФОТИНИЯ (МУЗЫКОВА)-(ТАТСКАЯ - ?) - настоятельница с 1 октября 1916 г.

Анна Кедрина - послушница, 8 сентября 1914 г. пострижена в монашество.

ВИКТОР МИХАЙЛОВИЧ СМОЛЬНИКОВ - настоятель с 18 октября 1995 г. по 13 марта 2000 г. (Рукоположен в 1994 г.)

АЛЕКСАНДР ГЕРОЛЬДОВИЧ БАРАШКИН - клирик Свято-Никольского храма Спасо-Преображенского монастыря, с 16 августа 1999 г. по 9 декабря 1999 г. (Родился 3 марта 1972 г. Рукоположен 4 декабря 1997 г.)

ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ:

Александр Притчин - дьячок по грамоте Святителя Иннокентия от 1728 г.

Николай Спиридонов - псаломщик с 1 июня 1878 г. (По ходатайству священника Петра Царевского).

Севастиан Карлов - псаломщик до 31 мая 1902 г.

Хрисанф Сахаров - псаломщик с 31 мая 1902 г.

Анемподист Титов - псаломщик с 13 августа 1904 г. Скончался 9 июля 1905 г.

Николай Петров Гирченко - псаломщик с 22 сентября 1905 г. по 1910 г.

Николай Николаев Кабалюков - псаломщик в 1910-х гг.

ПОСЛУШНИКИ:

Симеон Рещиков - с 24 сентября 1859 г. по 23 марта 1860 г.

Иоанн Сондолов - ранее Федор, бурят Кударинской Степной думы, первого чанорудского рода, Дологонского улуса. Крещен 3 января 1863 г. в возрасте 70 лет пред Литургией Преосвященным ВЕНИАМИНОМ (БЛАГОНРАВОВЫМ), Епископом Селенгинским, который сам воспринял его от купели крещения. 4 года прожил в монастыре послушником. Скончался 17 августа 1867 г. Погребен 20 августа, в воскресенье, Самим Преосвященным, около Никольской церкви («ИЕВ», 1867, № 36, с.440-442).

Гавриил Евдокимов - с апреля 1869 г., перемещен из Бузулукского монастыря.

Павел Петров Есупов - с 26 июля 1869 г., 6 августа Преосвященнейшим МАРТИНИАНОМ (МУРАТОВСКИМ) посвящен в стихарь.

Агапит Немчинов - с 1872 г. по 1 мая 1874 г.

5. МЫСОВСКАЯ УСПЕНСКАЯ женская община.

Подворье Посольского монастыря. «По указу Св. Синода от 1 июня 1911 г. учредили в г. Мысовске женскую общину, с наименованием «Успенская Мысовская женская община» и назначением настоятельницей сей общины монахиню Успенского монастыря Пензенской епархии, Викторину» («ЗЕВ», 1911, №№ 15-16, с.425).

«Имеет одно молитвенное здание, деревянное, одноэтажное. Во дворе имеется 4 деревянных здания. По сведениям в монастыре проживают монахини, число которых неизвестно, коими руководит игуменья Викторина. 7 августа 1928 г.»( НАРБ, ф.Р-248, оп.3, д.121, л.14; д.50, л.14).

После закрытия в 1930-х гг. использовали под клуб (НАРБ, ф.Р-248, д.207, л.29).

МОНАХИНИ:

ВИКТОРИНА - настоятельница с 1911 г. по конец 1920-х гг.

6. ВЕРХНЕУДИНСКАЯ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКАЯ женская община.

В 1904 г. на средства бывшего казака, а затем золотопромышленника Титова Михаила Григорьевича за р. Удой начата постройка приписного к Верхнеудинской Спасской храма. Освящена 26 сентября 1906 г. «На освящение был приглашен Преосвященнейший Епископ Мефодий. Св. антиминс для новаго храма был привезен; св. же мощей под престол не было привезено. Тогда у Владыки было испрошено разрешение взять св. мощи из антиминса стараго Михаило-архангельскаго придела Вознесенскаго храма. Преосвященный понятно, дал на это свое благословение. Таким образом, из стараго антиминса св. мощи были переложены под престол новаго храма, а самый антиминс и по сие время с честью хранится в ризнице новаго храма» («ЗЕВ», 1907, № 22, с.489).

Общая площадь участка земли составляла 1662,5 квадратных метра. Само здание церкви было деревянное, одноэтажное, обшитое снаружи тесом, на каменном фундаменте, крыша железная, имело три выходных крыльца, 26 окон с железными решетками, внутри стены оштукатурены. Одна внутренняя лестница и хор. Печей голландских две шт. и одна утромаровская печь. Площадь церкви 284,9 кв.м. При церкви имелись три дома, амбар, колодец и небольшая мастерская по изготовлению восковых свеч.

«Указом Святейшаго Правительствующаго Синода, от 1 мая 1913 года за № 6958, согласно ходатайства бывшаго Преосвященнаго Забайкальскаго Мефодия, от 4 января 1913 года за № 42, Забайкальскому Епархиальному Начальству разрешено открыть при новоустроенной в станице Заудинской церкви подворья Посольскаго женскаго монастыря» («ЗЕВ», 1913, № 16, с.84). Водворение монахинь Посольского монастыря произошло еще в конце 1912 г.

В 1931 г. проживало 25 монахинь в возрасте от 31 до 71 года. При подворье имелось общество верующих - 120 членов, церковно-приходской совет - 15 членов и служителей культа - 4 человека.

Закрыта постановлением ЦИК БМАССР от 2 марта 1931 г. «...Постановили: Вследствии: а ) требования населения г. Верхнеудинска, Зауды, Вознесенского, Никольского и Талец, а также части верующих (всего 993 чел.) о закрытии здания Михайло-Архангельского храма, находящегося в с. Зауда в пользовании по договору у Троицкого общества верующих и передачи означенного храма под клуб; б ) слабой посещаемости означенного храма верующими и нахождения этого здания храма в пользовании незначительной части общества верующих; в ) отсутствие соответствующего помещения для обслуживания культурных нужд трудящихся масс вышеназванных селений и культурной отсталости их. На основании ст. 36 декрета ВЦИК и СНК от 8 апреля 29 года - сборник бюллетеней НКВД РСФСР № 37 - 29 года, договор, заключенный с Троицким обществом верующих от 30 июня 1925 года на Михайло-Архангельское здание храма - расторгнуть, здание храма изъять из пользования Михайло-Архангельского общества верующих, ликвидировать и передать Верхнеудинскому Горсовету. Председатель Доржиев, Секретарь Гераскин, Зав. общ. отд. Никитин» (НАРБ, ф. Р-248, оп.3, д.121, л.5, 27-31; д.50, л.14).

После закрытия использовали как клуб и трудовую школу. В настоящее время Республиканский центр народного творчества Министерства культуры РБ.

15 сентября 1997 г. создан православный приход. 27 апреля 1999 г. постановлением № 172 Администрации города прилегающий участок земли передан в ведение прихожан.

В день памяти убиения семьи последнего российского императора Николая II, 17 июля 1999 г. состоялось освящение и водружение креста на месте строительства храма-часовни во имя новомучеников и исповедников российских («Бурятия», 1999, 29 июля, с.5).

МОНАХИНИ:

ФОТИНИЯ (Музыкова) - настоятельница с 1914 г. по 1920-е гг. «Допущенная к временному исполнению обязанностей настоятельницы Забайкальскаго Спасо-Преображенскаго монастыря, бывшая монахиня Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря Фотиния, указом Св. Правительствующего Синода, от 1 октября 1916 г. за № 13122, последовавшим вследствие представления Его Преосвященства, от 1 августа 1916 г. за № 7984, назначена настоятельницей Посольскаго Спасо-Преображенскаго монастыря» («ЗЕВ», 1916, № 22, с.774).

АМВРОСИЯ (Троицкая) - схимонахиня;

АНГЕЛА - монахиня;

ЕФРОСИНЬЯ - монахиня;

СВЯЩЕННИКИ:

ИННОКЕНТИЙ МИХАЙЛОВ УСПЕНСКИЙ - служил с 24 июня 1914 г.

АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВ СПЕРАНСКИЙ - служил в 1920-х гг.

МИХАИЛ ЮРЬЕВИЧ ЛИТВИНОВ - по совместительству настоятель прихода с 5 июня 1999 г.

ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ:

Горбунов - в 1920-х гг.

Туяна Бадмацыреновна Аюрова - с 15 сентября 1997 г.по 29 августа 1999 г.

МИХАИЛ ЮРЬЕВИЧ ЛИТВИНОВ - иерей, с 30 августа 1999 г.